沙巴在几年前已经开始发展资讯工艺了，至目前为止，您认为沙巴州的资讯工艺发展前景如何？
我浏览了沙巴政府的网站，感觉上我们欠缺的是软体及人民对资讯工艺的需求不高。
另外一点我要提的是，
沙巴州的基本硬体设施已经倒退了几十年，很难相信2006年的沙巴州，基本设备如水电的供应竟然是7、80年代的素质。
这样差劲的服务素质，如何发展？外资要来吗？就算来了也会走。
不知道是否自知之明，山打根被宣布为“自然城市”，是为了要掩饰水电供的不足？
在沙巴州发展资讯工艺的通道，你们对资讯工艺的前景有什么看法？
你们认为资讯工艺还可以如何发展？
应该如何发展？
沙巴人，要靠政府我看是很难了的啦！不如自强不息，自己寻找出路吧！
欢迎参与讨论，e-sabah.com
人民公正党重申，该党坚决反对新经济政策，包括该政策下的30巴仙土著股权拥有权制度。
它认为，该政策下的受惠者仅仅是极少数的巫统领袖，广大的马来人及原住民众并没有得到实惠，更遑论其他族群了。
国际贸工部长拉菲达昨日在东盟经济部长会议后受询时说，外资如果不接受大马实行30巴仙土著股权的政策，他们可以不必来，我国也不会哀求他们来投资。况且，没有任何国家会实施将导致政府输了政权的措施。
公正党发表文告指出，既然大会的共同愿望是‘相互扶持彼此的经济发展，提前实现东盟经济共同体’，那么拉菲达的谈话，无疑是破坏了我国的投资环境，阻碍了实现东盟共同体的进程。
须大量外资振兴停滞的国民经济
文告表示，一些国际贸易保护政策虽然不利于全球经济发展，却往往会得到尊重和遵守。但是，提出种族性的贸易保护政策，然后要求各国接受，这在国际上是罕见，甚至是史无前例的。
“我国是个发展中国家，正急须大量的外资以振兴停滞的国民经济，更须要合理及开放的投资政策及环境以吸引及留住外资。如果国阵政府执意将种族政治强加在国家利益上，导致人民受苦，就必须反对和制住。”
文告表示，拉菲达的上述谈话，清楚地向国际社会传达了另一个讯息，既大马政府宁可不要外资，也要继续实行30巴仙土著股权拥有制的新政济政策。
公正党呼吁政府立即检讨及废除新经济政策，因为该政策已经遭到国人越来越强烈的反对。无数事实证明，该政策不仅不能带来民富国强，反而引起民族间的不和及社会越来越动荡不安。
转载自当今大马
评：
既然公正党已经大力反对新经济政策，我们应该给与该党大力的支持。
我们要向政府说：
我们不要种族主义、我们不要种族政治
TAK NAK
RACISM
论语：
君子和而不同，小人同而不合。
万事万物各有自己的特点，人们的意识千差万别。世界正是以此而生机勃勃，而姹紫嫣红。所以，我们应多了解其他的宗教的“不同”，以促进“和”的谅解及包容。
以下的文章是转载当今大马所报道的《民间版种族关系》第3堂课。
回教学者奥斯曼巴卡（Osman Bakar）认为，首相对近来引起热烈讨论的宗教权利课题下“封口令”，是无法妥善解决问题的。“执政者应该考虑如何讨论这个问题，不是将问题扫入地毯下。”
他于昨夜在青年组织Youth For Change所举办的《民间版种族关系》第3堂课程“宗教与种族关系”上，向约50名出席者这么表示。
奥斯曼巴卡曾经担任美国乔治城大学（Georgetown University）“穆斯林与基督徒交流中心”（Centre for Muslim - Christian Understanding）的教授，也曾经出任马来亚大学的副校长，目前是国际回教大学“回教思想与文明学院”（The International Institute of Islamic Thought and Civilization）的教授。
为何只挑宪法第11条款？
他指出，部分穆斯林对第11条款联盟的质疑在于，如果该联盟要捍卫宪法，为什么指选择其中的第11条款，而不是整个宪法，包括回教做为国家宗教、马来人的身份诠释、土著特别地位等等的条款。
“我比较希望看到这个课题能够为其他的宗教争取正义，而不要影响其他的宪法条文。可能回教从独立至今的发展，导致一些非穆斯林感到不满，那么就应该展开对话，穆斯林也不希望回教被指为压迫其他非穆斯林。”
“我不赞成停止讨论，问题只是要在什么情况下讨论，才不会引发纠纷。”
第11条款联盟是一个由13个公民社会团体组成的团体，旨在捍卫宪法底下的宗教自由权利，但是它并非单一的非回教徒联盟。
改变宗教信仰尤其是脱离回教的课题，近来受到热烈讨论，其中一些回教党和巫统领导人，以及一些穆斯林非政府组织，宣称穆斯林与回教的地位受到挑战，因此开始动员穆斯林以捍卫回教的尊严。
建议宗教与民事设立共同法庭
对于早前引起争议的爬山英雄慕迪穆斯林身份问题，奥斯曼则以更为开放宏观的角度看待此事。
曾在1995年举办回教与儒家思想对话会的奥斯曼认为，我们应该丰富化不同宗教之间的共同点，同时尊重不同宗教之间的差异。
“世俗主义（secularism）里拥有许多回教可以接受的事物，同样的在回教里也有许多非穆斯林可以接受的部分，因此双方之间应该展开对话。”
因此，他赞成在审理涉及回教和非回教的案件时，允许回教法庭和民事法庭的代表共同审理。
“我们生活在多元的社会里，肯定会有涉及回教法庭和民事法庭的课题，为什么我们不能寻找一个双方都可以接受的决定？有必要让两个法庭一起坐下来解决这个问题。”
他甚至提出设立由回教法庭和民事法庭组成一个共同法庭的建议，“我们须要一个共同法庭来处理共同的问题，因为有许多课题都同时涉及穆斯林与非穆斯林”。
“马来人”概念是一种政治诠释
针对出席者询问，为何马来人与回教拥有如此密切的关系时，奥斯曼认为，那是源于历史背景，既马来人远在葡萄牙殖民时代，就以宗教作为对抗殖民政府的工具。
另外，他指出，英国殖民政府引进大量印度人与华人，导致外来移民的数量超越马来人，引起马来人的不安和压力。为了确保马来人的地位受到保障，便要求宪法将马来人诠释为信仰回教、说马来语和依据马来文化生活。
这位著名国际学者进一步解释，这个现象构成本地回教的弱点和优点，优点是回教成为了马来人的特征；缺点是非马来人因为不愿成为马来人而抗拒回教。
奥斯曼一针见血地向出席者坦言，“马来人”和“土著”的概念只是一种政治诠释（political definition），从生物角度来看，根本没有“马来人”的人种。
“这个概念是为了服务于政治目的，也是我国历史过程的产物......如果我国独立时没有那么多的外来移民，可能不会有政治压力导致'马来人'的出现。”
不过，一些出席者并不赞成奥斯曼指马来人在殖民时期，利用宗教对抗殖民政府的说法。他们认为比宗教更重要的因素是种族身份。对此，奥斯曼并不否认，他认为种族（kaum）、民族（bangsa）和宗教都是当时民族主义的主要元素。
对于脱离回教必须处以死刑的回教惩罚，奥斯曼向出席者解释，少数的穆斯林认为该惩罚是在回教早期的历史情景中产生。当时的回教在阿拉伯半岛属于少数宗教，并与其他社群发生战争，因此脱离回教就意味加入敌人的阵营，必须处以死刑，但是目前的时代已没有实行这个严厉惩罚的必要性。
“不过，这个惩罚为世界的穆斯林所普遍相信，在其他没有种族问题的国家也认为应处以死刑，那么在有种族敏感问题的马来西亚就更不用说了，因为宗教与政治生存权的关系密切，回教协助马来人继续团结在一起。”
转载自当今大马
Gerbang Perdana就是负责承建马新弯桥的公司。股东来头非小，柔佛州王储、成功集团大老板陈志远、马哈迪朋党雅哈亚加里尔（Yahya A. Jalil）、现任旅游部长旅游部长登姑阿南（Tengku Adnan bin Tengku Mansor）及其弟都和这家承包公司有关联。
在美景大桥计划告吹后，Gerbang Perdana未经投标另外取得价高2亿5千万元的“善后”工程，包括兴建一条八条通道、长700公尺的双向天桥，连接新关卡大厦与新柔长堤。
国会公共账目委员会在六月上旬指出，政府未公开招标便将善后工程（交接天桥）颁布给美景大桥承包商Gerbang Perdana，补偿了后者的部分损失，因此，一亿元的赔偿金数额太高，理当检讨。七月间，Gerbang Perdana的索赔额增加到3亿6000万元。
纳吉奉劝人民闭嘴，但是，平息舆论的“正当”作法，乃彻查Gerbang Perdana获得工程是否涉及朋党利益、工程费是否合乎标准、Gerbang Perdana的索赔额是否合理，揪出该承担罪责的人，而非将问题一笔勾销、警示人民“闭嘴”。
弯桥课题尚存多个疑点急需政府妥善交待，如果一项腰斩代价达13亿元的巨型计划尚且无法刺激政府的神经、促使政府作出正面的改变，那么看来未来人民更难托望政府“痛改前非”，一扫前朝败迹。
转载自独立新闻在线
土著优惠政策如果只是惠及中上阶层的富有土著、巫统党员，又有何用？贫穷的土著依然贫穷，其他种族的贫穷阶层呢？又有谁去关心他们？
这些带着“维护族群”面具的种族主义者，他们关心的，不过是要如何从种族主义政策中，分享国家的财富而已。
土著同胞们，你们是否从这些政策中得到优惠？
只要你们不是巫统的一分子、在投标政府工程成功的机会，您认为有多少？
公正党的土著、回教党的土著，你们有从土著优惠政策得益吗？
请推翻这些不平等的政策，争取一个公平、选贤于能的社会吧！
选贤于能，未必对我有利，毕竟我国的人才太多了，而我也不至于自大到认为自己贤能过人；但是，有竞争就有进步！如果对国家有利的，为什么我们还要斤斤计较是那一种族的人在领导国家呢？国家进步，得利的是全体人民！
大马正和美国进行自由贸易谈判，其中包括涉及大马政府把合约授予土著的敏感课题。
不过，国际贸易和工业部长拉菲达表示，华盛顿了解我国有必要保留土著优惠政策，并声称这是我国的主权。
土著优惠政策为符合国内社经环境
“如果需要政府更加透明度，这没有问题。但是，如果任何人或美国，想要侵犯我们的权利，以便要求施加或落实特定类型的政策，这是不可能的。”
“如果任何人要求我们修改政策，答案是：绝对不行。”
马美两国于6月展开自由贸易协定谈判，而美国方面预计会在2007年中达致签署。
外国商家经常抱怨大马招标过程欠缺透明及采购机会，部分原因是政府采取协助马来人提升股权的政策。
不过，拉菲达否认这种说法，并指所有在国际上公开招标的计划，商家都可以自由投标。
“他们可以继续争辩下去，因为我们拥有本国的政策，是以符合国内的社会经济发展局势。”
马美两国已在7月于华盛顿完成第二轮谈判，拉菲达形容有关过程“非常好”，而官员目前正敲定进行谈判的领域。
她说，大马将不会设定任何谈判时间表，“我们将根据本身的步伐，是美国本身自己设定限期。这是他们的事”。
第三轮的谈判将于9月在大马举行。
转载自当今大马
（坤甸讯）一百多名印尼“圣战战士”周六（5日）早上在西加里曼丹的坤甸市展示实力。他们的领袖誓言，这些战士将派往支持以色列的国家攻击以色列目标。
与此同时，该东盟回教青年组织主席苏益迪度说，约200名“圣战战士”将从印尼西加里曼丹经由陆路到东马。
迪度表示，选择先进入东马，是因为许多“圣战战士”没有护照和合法的旅行证件，他的这番话显然在指东马的入境措施较松懈。
原文自星洲日报
联邦政府，
看到恐怖组织的宣言，你们会觉得让恐怖分子自由轻松进出东马是一件光荣的事吗？
在这个五光十色的社会里，有些时候，是会遇上一些看不过眼的事情，例如：乱丢垃圾、在大庭广众吸烟、排队不守秩序。
遇到看不过眼的事情时，您会做些事情吗？
我曾经遇过一些这样的例子，我把它们记录下来。
例子一
7/4/2006的晚上，
我在某学院大楼前面的停车处等人，
看到一位也在那里停车的小姐丢tissue，
第一次，
我以为我眼花，看错了，
或许是凤吹到他的车外面，
在事情还没有确定之前，我不想错怪别人，所以我没有采取行动。
我认真的观察，
第二次，
这次我可以确定是这位小姐开车门，
从他的车里面丢tissue 出来。
确定了后，
我就趋前他的车，
请她不要随便乱丢垃圾。
我得到的答复？
对方态度很不好的回答，“等下我会捡！”
我心里想，等下我给个官你做。（当然只是心里想）
我不想给人敷衍，再次请她捡起来，
她提高她的声调，再次回答“等下我会捡！”
我心里想，丢出来轻而易举，
捡回去也不会很难，一秒的时间都不用，
如果知道自己理亏，为什么不立刻补救收拾残局呢？
看到他如此无理，
我就姑且看她几时才捡，
后来因为要赶时间，
我的朋友捡起来给回她。
也不知道她有没有在我们离开后，再次丢在校园内。
很多时候，男生比女生更会做人。别人指正他们，他们都会给正面的回应。
我试过劝一位不认识的男生不要在大庭广众吸烟，他二话不说就把烟丢掉了。
看到他把烟头丢在草丛里，我再劝他不要乱丢烟头，会很容易引起火灾的，他急忙的向我道歉。
女生给我的感觉就没有那么正面，
自己做错事了还会耍赖、耍性子、耍野蛮。
不知道是不是我还没有遇到过思想成熟、愿意接受别人劝告的女生。
还是这是大部分女生的天性？
